第三章

§3. 「萬有」意指基督的救贖屬性與能力。

因此，我們可以理解「萬有」已交付給救主；若有必要進一步解釋此理解，那麼交付給祂的，是祂先前所沒有的。因為祂先前並非人，而是為了拯救人而成為人。道起初並非肉身，而是後來成了肉身（參約一1等），正如使徒所說，祂在這肉身中使那與我們為敵的仇恨得以和解（西一20，二14；弗二15、16），並廢除了律法中誡命的規條，為要將兩下造成一個新人，成就和平，並使兩下在一個身體裡與父和好。然而，父所擁有的一切，子也擁有，正如祂在約翰福音中所說：「父所有的一切都是我的」（約十六15），這些話語無可挑剔。因為當祂成為祂先前所不是的，那時「萬有」就交付給了祂。但當祂渴望宣告祂與父的合一，祂便毫不保留地教導說：「父所有的一切都是我的。」人們不能不讚嘆這語言的精確性。因為祂沒有說「父所有的一切，祂都賜給了我」，以免祂顯得在某個時候不曾擁有這些事物；而是說「是我的」。因為這些事物既在父的權能之下，也同樣在子的權能之下。但我們必須反過來審視「父所有的一切」是指什麼。因為如果指的是創造，那麼父在創造之前一無所有，並且證明祂從創造中獲得了額外的東西；但絕不可如此思想。因為正如祂在創造之前就存在，同樣在創造之前祂也擁有祂所擁有的，我們也相信這屬於子（約十六15）。因為如果子在父裡面，那麼父所有的一切都屬於子。所以這句話顛覆了異端邪說的謬論，他們說：「如果萬有都已交付給子，那麼父就停止對所交付的擁有權能，因為祂已指派子取代祂的位置。因為，事實上，父不審判任何人，而是將一切審判都交給了子」（約五22）。但「願說惡言之人的口被堵住」（詩六十三11），（因為儘管祂已將一切審判交給子，祂卻沒有因此被剝奪主權；也不因為說萬有都是父交給子的，祂就對萬有少了權柄），他們顯然將獨生子與神分離，而獨生子本性上與神不可分離，即使他們在瘋狂中用言語將祂分離，這些不敬虔的人卻不明白，光永遠不能與太陽分離，因為光本性上就存在於太陽之中。因為我們必須使用一個從有形和熟悉事物中提取的拙劣比喻來表達我們的想法，因為冒昧地探究神那不可理解的本性是過於大膽的。